黨建文化 > 廉政課堂近日，《求是》雜志發(fā)表重要文章《增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性》，這是習(xí)近平總書記2018年6月29日在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。文章中，他引用了哪些典故來(lái)談黨的政治建設(shè)？一起來(lái)學(xué)習(xí)。
原文
黨的十八大以來(lái)，在全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐中，我們深刻認(rèn)識(shí)到，黨內(nèi)存在的很多問題都同政治問題相關(guān)聯(lián)，都是因?yàn)辄h的政治建設(shè)沒有抓緊、沒有抓實(shí)?！爸纹浔?，朝令而夕從；救其末，百世不改也?！辈粡恼紊险J(rèn)識(shí)問題、解決問題，就會(huì)陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動(dòng)局面，就無(wú)法從根本上解決問題。正因?yàn)槿绱耍曳磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上看”，“政治問題要從政治上來(lái)解決”。
出處
宋·蘇軾《關(guān)隴游民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》
釋義
“治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也。”出自宋代蘇軾的《關(guān)隴游民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》，意思是：從根本上進(jìn)行治理，政令將會(huì)很迅速得到執(zhí)行；只從細(xì)枝末葉進(jìn)行治理，經(jīng)過一百代也不能有所改變。
古人在造字時(shí)，用標(biāo)、本二字來(lái)表示樹的不同部分：標(biāo)為樹枝最高最細(xì)的末梢，本為樹根。人們認(rèn)為植物的根部代表一切生命的起源，所以“本”就有了本源、本質(zhì)的意思，被用來(lái)指稱最核心、最本質(zhì)的東西；“標(biāo)”則又由樹梢引申指事物的末梢、枝節(jié)、表面，表示非根本的，與“本”相對(duì)。生活中，人們發(fā)現(xiàn)，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，想要樹木生長(zhǎng)得高大茂盛，就必須穩(wěn)固它的樹根。做人做事同樣如此?！抖Y記大學(xué)》中說(shuō)：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。對(duì)自然的敬畏，讓古人特別強(qiáng)調(diào)要重視事物的本末關(guān)系?！坝衅浔荆赜衅淠?。未聞?dòng)斜臼⒍┎幻摺?，本盛才能末茂，做事抓住根本才有可能成功?
對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，政治屬性是政黨第一位的屬性，旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨的突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不隱瞞自己的利益立場(chǎng)，不諱言自己的政治屬性、政治理想、政治立場(chǎng)、政治使命、政治紀(jì)律，歷來(lái)注重從政治上建設(shè)黨，始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性。
98年風(fēng)雨滄桑，一路走來(lái)，我們黨始終不忘性質(zhì)宗旨，始終從政治上純潔自己的本色和屬性。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代強(qiáng)調(diào)“革命的政治工作是革命軍隊(duì)的生命線”，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，再到改革開放后強(qiáng)調(diào)“到什么時(shí)候都得講政治”，注重政治建設(shè)是我們黨一以貫之的思想自覺和行動(dòng)自覺。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，黨的政治建設(shè)是黨的建設(shè)的“根本”，什么時(shí)候這個(gè)根本性建設(shè)抓對(duì)了抓實(shí)了，全黨就能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、力量堅(jiān)強(qiáng)；什么時(shí)候在政治建設(shè)上出現(xiàn)松懈或偏差，黨就有可能犯錯(cuò)誤甚至嚴(yán)重錯(cuò)誤。
國(guó)以民為本，社稷亦為民而立
原文
“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立?！奔訌?qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，同人民想在一起、干在一起，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。人民群眾對(duì)我們擁護(hù)不擁護(hù)、支持不支持、滿意不滿意，不僅要看我們是怎么說(shuō)的，更要看我們是怎么做的。
出處
朱熹《四書章句集注》
釋義
《四書章句集注》是集《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》于一體的儒家理學(xué)名著，是朱熹最有代表性的著作之一?！皣?guó)以民為本，社稷亦為民而立?！笔侵祆鋵?duì)孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的注釋。這里，朱熹解釋說(shuō)，“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此”。朱熹認(rèn)為國(guó)家以民為本，社稷是為民而設(shè)立，而君主的地位，取決于國(guó)家社稷的存亡。
“以民為本”的思想在中國(guó)歷史上傳承已久，深入人心，使中國(guó)文化理念中，始終把“民”的重要性強(qiáng)調(diào)再?gòu)?qiáng)調(diào)。把“民”強(qiáng)調(diào)到什么高度呢？是可以將百姓苦樂等同于國(guó)家利益的，因此中國(guó)文化說(shuō)“為國(guó)為民”、說(shuō)“憂國(guó)憂民”，將“民”與“國(guó)”的地位等而論之，愛民就是在愛國(guó)，服務(wù)人民就是在服務(wù)國(guó)家。還把“民”強(qiáng)調(diào)到什么高度呢？是可以讓人民大眾重過國(guó)家社稷的。正如《孟子》云：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边B江山社稷的朝代更迭都不如實(shí)實(shí)在在的民眾幸福重要——天下所有的貴重，都只在人民大眾的身上。
在這篇重要文章中，習(xí)近平總書記特別引用朱熹“國(guó)以民為本、社稷亦為民而立”這句話，其寓意就在于提醒和告誡我們：人民是歷史的創(chuàng)造者，是共產(chǎn)黨的根本靠山，民心民意是共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。和人民在一起，為人民利益而奮斗，而不是為了一黨、一個(gè)小團(tuán)體、一人的私利而奮斗，是我們黨始終不變的政治本色，也是黨的全部歷史的生動(dòng)寫照。新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，就要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。
于安思危，于治憂亂 / 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
原文
“于安思危，于治憂亂?！蔽覀凕h在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，始終有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。黨的十八大以來(lái)，我多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持底線思維，就是要告誡全黨時(shí)刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。新形勢(shì)下，我國(guó)面臨復(fù)雜多變的發(fā)展和安全環(huán)境，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多，如果得不到及時(shí)有效控制也有可能演變?yōu)檎物L(fēng)險(xiǎn)。
出處
“于安思危，于治憂亂”出自魏源 《默觚·學(xué)篇七》，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”出自《周易·系辭下傳》。
釋義
這兩句話意思相近，強(qiáng)調(diào)的都是憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。中國(guó)哲學(xué)是時(shí)間的哲學(xué)，主張?jiān)跁r(shí)間流中去認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律，做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備，因此“于安思危，于治憂亂”的憂患意識(shí)成為中華民族自古以來(lái)的精神傳統(tǒng)?；赝麣v史，先賢們始終強(qiáng)調(diào)“生于憂患，死于安樂”，高唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，甚至將憂患與治國(guó)理政相聯(lián)系，總結(jié)出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的智慧。就連不會(huì)吟詩(shī)作對(duì)的老百姓，也明白“晴帶雨傘，飽帶饑糧”、“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”的樸素道理。從古至今，中華兒女始終保有可貴的憂患意識(shí)，不虛度光陰、不躺在過去的功勞簿上止步不前，永遠(yuǎn)勤懇當(dāng)下、耕耘年華，特別是每當(dāng)民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，這種精神往往被極大地激發(fā)出來(lái)，轉(zhuǎn)化為不怕犧牲、誓死衛(wèi)國(guó)的英勇氣概。正是因?yàn)橹腥A文明中包含著這種意識(shí)，使中華民族五千年來(lái)歷經(jīng)磨難而不衰，始終屹立于世界民族之林。
“備豫不虞，為國(guó)常道”。保持憂患意識(shí)，是馬克思主義方法論的深刻體現(xiàn)，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要戰(zhàn)略素質(zhì)。在這篇重要文章中，習(xí)近平總書記從防范政治風(fēng)險(xiǎn)的高度，告誡全黨要時(shí)刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。我們黨生于憂患、成長(zhǎng)于憂患、壯大于憂患，憂患意識(shí)是我們黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的重要思想方法、工作方法。黨成立以來(lái)的歷史，就是不斷在化解危局困境、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的歷史。
在所有風(fēng)險(xiǎn)中，政治風(fēng)險(xiǎn)居于突出位置，但風(fēng)險(xiǎn)往往不是孤立出現(xiàn)的，政治風(fēng)險(xiǎn)絕不限于政治領(lǐng)域，而是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事等方方面面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，要堅(jiān)持底線思維，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。這就是要提醒全黨，我們?cè)谇斑M(jìn)道路上不可能一帆風(fēng)順，世界上從來(lái)就沒有可以吃現(xiàn)成飯的所謂機(jī)遇，要時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，善于化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為安，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
